내 인생의 지침, 혼돈의 시대를 구해줄 서암 스님의 수행과 깨달음을 담았다!

『그대 보지 못했는가』는 서암 큰스님이 직접 구술한 내용을 이청 작가가 엮은 회고록이다. 서암 스님의 출가와 수행, 구도와 깨달음의 여정을 생생하게 확인할 수 있으며 종단 개혁 과정에서 발생했던 종정사퇴에 대한 서암 스님의 목소리도 들을 수 있다. 특히 1994년 종단개혁 당시 서암 스님에 대한 오해와 잘못된 평가 및 왜곡을 바로잡고, 불법을 수호하는 수행자로써 명예를 되찾아 평가받을 수 있도록 조명했다는 점에서 큰 의미가 있다.



서암 스님은 해방이후 왜색화된 한국불교를 정화한다는 목적으로 불러들였던 폭력이 오늘날까지 불교 발전을 저해하는 근본 요인이라고 지적한다. 다중의 힘을 과시하여 힘으로 밀어붙이는 것은 폭력이라고 설명하며, 폭력적인 해결방법은 세속의 방식이고 불교의 가르침이 아니라고 강조했다. 경제적 풍요로움 앞에서도 행복하지 못하는 현대인들을 위한 새로운 대안으로써 서암 스님의 검소한 삶과 깨달음이 담긴 말씀을 제시하고 있다.

 

* 저자 : 서암 스님 (구술)



저자 서암(西庵)스님은 한국 최고의 선승禪僧. 겉치레에 연연하지 않고 한평생 문중도 자기 절도 없이 수행자로만 살았다. 광복 이후 우리 사회가 매우 혼란스러울 때 당대 선지식이신 금오 스님을 모시고 지리산 칠불암에서 도반들과 더불어 공부하다 죽어도 좋다고 서약하고 용맹정진한 일화가 유명하다. 해인사, 망월사, 김용사 금선대 등에서 정진을 계속 하셨고 1952년 이후로는 청화산 원적사에서 다년간 정진하셨다. 1978년 이후 봉암사 조실로 추대되어 낙후된 가람을 전국의 납자 100여 명이 결제에 들 수 있도록 대작불사를 이끄는 한편, 일반 관광객의 출입을 금지시키고 엄격한 수행 기풍을 진작해 봉암선원을 조계종 특별종립선원으로 만들었다. 평생 선 수행을 바탕으로 법문하고 공부했던 스님은 사부대중이 이해하기 쉬운생활선의 법문으로도 많이 알려져 있다. 선에 있어서도 생활속 실천의 중요성을 강조했다.  선이란 것은 어디 다른데 있는 것이 아니라 우리 생활 속에서 이루어지는 것이다. 일상생활에서 손 움직이고 발 움직이고 울고 웃고 이웃 간에 대화하는 그 속에서 24시간 불교를 찾는 생활, 그것이 선이라는 것이 스님의 가르침이었다. 스님은 평생을 몸이 허락하는 한 언제나 대중교통 수단을 이용하고 시봉 또한 두지 않은 채 검소하고 소박하게 살다가셨다. 이렇게 일생을 통해 부처님의 가르침을 몸으로 실천했던 큰스님의 모습은 지금까지도 수행자들의 귀감이 되고 있다. 1914년 경북 풍기에서 태어났으며 법명은 홍근鴻根, 법호는 서암西庵, 1993년 12월 대한불교조계종 제8대 종정으로 추대되어 재임 140일 만인 1994년 4월에 사임하고 종단을 떠났다. 2003년 3월 29일 세수90세, 법랍75세의 일기로 봉암사에서 입적하였고, 그 노장 그렇게 살다가 그렇게 갔다고 해라. 열반송을 남겼다.









* 내용 미리보기



<자네가 지금까지 책이나 선생들로부터 들은 이야기만 지껄이지 말고 단 한마디라도 좋으니 어디 네 자신의 이야기를 해보라.>

나는 벙어리처럼 입이 굳어졌다. 노장은 조용하게 말을 했으나 나는 마치 방망이로 머리를 얻어맞은 것 같은 충격이었다. 멍하게 앉아 있다가 도망치듯이 물러나왔다.

_ 42쪽, 제1장 한마디라도 네 자신의 이야기를 해보라



옛날에는 수좌들이 조실 스님의 가르침과 명령에 절대 복종하였다. 또한 조실은 부처님 법에 합당하게 지도하지 어긋나게 지도하는 법이 없었다. 그렇게 하여 선원은 일사불란한 질서가 섰다. 조실과 수좌가 다투는 것은 공부 때문이다. 자신은 공부가 다 됐다고 생각하는데도 조실 스님이 인정을 해주지 않으니 조실의 멱살을 잡아끌거나 하는 이상한 일이 벌어지기도 했는데 그것은 아름다운 광경이었다.

_ 150쪽, 제2장 목숨을 걸고 길을 찾다



출가승이란 한 사람 한 사람이 모두 부처가 되고 원력을 세운 사람들이다. 누구의 상좌였다든가, 누구의 법제자라는 인연이 중요한 것이 아니므로 보다 대승적인 자세로 해결해 나갈 수 있을 것이다.

이렇게 하여 내게는 문중이라는 이름의 울타리가 없다. 누가 내게 문중을 물으면 석가문중이라 대답하고, 무슨 종이냐고 물으면 석가종이라 답해왔다. 나는 처음부터 문중이라는 잘못된 세력집단을 배격해왔고 지금도 그것이 한국 불교를 망하게 하는 요인이라고 생각한다. 자기 문중의 은사 스님이라도 잘못된 길을 가면 따르지 말아야 하고 남의 문중이라도 그것이 불법이면 따라야 한다.

_ 189쪽, 제3장 잃어버린 붓다



인간의운명에는 누구의 허물도 제삼자의 간섭도 없다. 이런 사실을 바로 깨우쳐주는 것이 참선이다. 참선은 마음에 이는 불꽃을 스스로 끄는 진화 작업이다. 시비에 빠지면 미운 생각, 고운 생각이 뒤엉켜 구름같이 일어나지만 한 생각 돌이켜 참선을 하고 나면 그 모든 것이 다 부서진다.

_ 223쪽, 제4장 태어나기 전의 나는 무엇이었나



눈앞의 현전일념現前一念, 이것을 어떻게 처리하느냐, 그 길을 아는 것이 참선의 목적이다. 세상 사람들은 고통 속에 잠긴 채 그것을 해결코자 하므로 아무리 발버둥 쳐도 고통의 바다에서 헤어날 수가 없는 것이다. 그러나 참선을 하게 되면 하는 그 순간에 자기가 해야 할 일, 가야 할 길을 스스로 깨닫게 된다. 현전일념에서 도피하는 것이 아니라 그것을 응시하면 마침내 마음이 통쾌해지고 안심입명의 자리를 얻게 된다. 그러므로 참선은 눈앞의 자기 인생을 응시하고 그 결과를 알아내는 작업이다. 그 방법이 일천칠백 공안이고, 팔만사천 법문이다.

_ 227쪽, 제4장 태어나기 전의 나는 무엇이었나



제 육신 하나 제대로 다루지 못하면서 무슨 공부를 하겠는가. 육신을 병원에 의지할 것 같으면 정신도 산문 밖의 그 누군가에게 의지해야지 선방에 앉아 있을 필요가 없다. 공부하다가 죽어도 좋다는 각오 없이 어중간하게 공부하면 시간만 허비할 뿐 얻을 수 있는 것은 아무것도 없다. 정작 공부하다가 죽으면 그 또한 행복한 일 아니겠는가.

_ 239쪽, 제4장 태어나기 전의 나는 무엇이었나



누군들 자신의 인생을 대신해 줄 수 있겠는가. 누구도 자신의 인생을 어쩌지 못한다. 그러므로 인생을 살아가는 도리의 근원이 되는 생명의 실상을 깨우치고 알면 더욱 행복한 삶을 누릴 수 있지 않겠는가.

_ 294쪽, 제5장 흔들리지 말고 살아라



인간이 중심이 되는 세계관, 인간이 최종적으로 자기 삶의 주인이 되는 세계관ㆍ우주관ㆍ역사관이 서양 문화의 황혼기에 태양처럼 새로 떠오르지 않으면 안 된다. 모든 것을 신의 섭리에 맡겨놓고 운명론적인 허무주의나 광신적인 내세 사상에 몸을 맡긴다면 그들이 원했던 대로 지구의 종말이 멀지 않을 것이다.

인간이 저질러놓은 모든 악과, 그 악의 결과로 도래할 지구와 우주의 황폐화를 신의 진노라는 이름으로 편리하게 책임 전가시키는 그런 종교에 인류의 미래를 맡겨서는 안 된다. 천 년하고도 수백 년이 넘는 연면한 전통을 지닌 한국 불교가 세상에 큰 기여를 하게 될 날이 눈앞에 와 있다고 생각하는 까닭이 여기에 있다.

_ 353쪽, 제6장 미국 부처 인도 부처



예전에 상당하여 법문할 때는 격식을 갖추느라 감흥 없는 소리를 지껄였지. 옛 공안 중에서 한두 가지 빼내어 살을 붙이면 그만이었지. 지금은 불자들 여남은 명만 모이면 달려가 법문을 합니다. 상당법문보다 격식을 차리지 않고 하는 얘긴데도 말하는 내 가슴이 먹먹하게 울립니다. 전에는 그러지 않았거든. 부처님도 대중에게 설법하고 나서 가슴이 먹먹해질 때가 있었을 거요. 지금까지는 어느 신행단체가 주관하여 사람을 모으고 사람이 모이면 나를 청하여 법문을 듣는 형식인데 앞으로는 누가 부르지 않아도 고해에서 허우적거리는 중생을 보면 언제 어디서든 ?









* 출판사 서평
 

전 조계종 종정 서암 큰스님의 수행과 깨달음 서암 큰스님의 회고록 ＜그대, 보지 못했는가＞ 출간



힐링이 필요한 현대인들에게 던지는 사자후

혼돈의 시대, 마음찾기의 나침반이 될 서암스님의 수행과 깨달음 이야기

서암 큰스님. 한국 최고의 선승禪僧. 한평생 수행자로만 살았다. 지리산 칠불암에서 도반들과 더불어 &lsquo;공부하다 죽어도 좋다&rsquo;고 서약하고 정진한 일화가 유명하다. 1978년 봉암사 조실로 추대되어 일반 관광객의 출입을 금지시켜 엄격한 수행 가풍을 진작해 봉암선원을 조계종 특별종립선원으로 만들었다. 1993년 12월 대한불교조계종 제8대 종정으로 추대되어 재임 140일 만인 1994년 4월에 사임하고 종단을 떠났다.

평생을 선 수행을 바탕으로 법문하고 공부했던 스님은 일반인들이 이해하기 쉬운 생활선禪의 법문&rsquo;으로도 많이 알려져 있다. 스님은 언제나 대중교통 수단을 이용하며 검소하고 소박하게 살아가셨다. 몸으로 실천했던 큰스님의 모습은 지금도 수행자들의 귀감이 되고 있다.

서암 큰스님의 회고록 ≪그대, 보지 못했는가≫는 서암 큰스님이 직접 구술한 내용을 이청 작가가 엮은 책이다. 서암 큰스님의 출가와 수행, 구도와 깨달음의 여정을 생생하게 볼 수 있고, 또 종단 개혁 과정에서 발생한 종정사퇴에 대한 큰스님의 목소리도 들을 수 있다.



법륜 스님의 인생의 전환기를 마련해 준 정신적 스승, 서암 스님



여보게, 어떤 한 사람이 논두렁 밑에 조용히 앉아서 그 마음을 스스로 청정히 하면, 그 사람이 바로 중이요, 그곳이 바로 절이지. 그리고 그것이 불교라네.

젊은 시절, 불교계의 현실에 대해 고민이 많았던 법륜 스님은 1980년대 미국의 LA의 작은 사찰에서 노스님 한 분을 만난다. 법륜 스님은 노스님의 이야기에 불교 운동이라는 이름에 매몰되어 있던 자신의 삶을 각성하고 인생의 전환기를 맞이하게 된다. 이 노스님이 바로 제8대 조계종 종정이며 한국 최고의 선승이신 서암 큰스님이었다.

전 조계종 종정, 한국 최고의 수도선원인 봉암사 조실 등 서암 큰스님에 대해서는 다양한 수식어가 붙지만 서암 큰스님의 삶을 표현할 수 있는 한마디는 자유와 원칙이다. 일본 유학시절 중증 폐결핵 진단을 받고 귀국한 서암 큰스님은 처음 출가하셨던 김용사에서 마지막 삶을 다한다는 각오로 용맹정진 하셨다. 용맹정진 하던 스님은 생명, 그것은 곧 마음이니, 내 마음 밖에 죽고 사는 문이 따로 있지 않다는 것을 스스로의 육신을 보며 깨닫는다. 이후 스님께서는 평생을 하나의 원칙을 지니고 살아갔다.

그 원칙은 중생의 고통을 덜어주는 일을 하더라도 불법에 맞게 수행하는 자세로 하면 산속에서 정진하는 것과 다를 바가 없으며, 산속에 앉아 홀로 정진하더라도 뭇 중생의 고통을 잊지 않으면 자비 실천에서 동떨어지지 않는다는 것이었다. 이러한 원칙으로 세상과 종단 그리고 여러 불자들이 원한다면 어떤 일이라도 맡아 사심 없이 직무를 수행했다. 그러다가 주어진 직무를 제대로 해나갈 환경이 되지 못할 때는 아무 미련도 없이 그자리를 내던지고 수행자의 본분으로 돌아왔다. 해방 후 경북 종무원장 시절부터 조계종 총무원장, 원로회의 의장, 종정에 이르기까지 스님은 이 원칙에 벗어나지 않게 직책을 맡고 또 미련 없이 내려놓고 사문으로 돌아오시기를 반복했다. 불교의 근본원칙 하나를 갖고 스님은 문중, 역할, 종단에 구속되지 않은 자유인 그 자체로 평생을 살다가셨다.



생활 선禪, 내 마음을 찾는 법

평생 선 수행을 바탕으로 법문하고 공부했던 스님은 일반인들도 이해하기 쉬운 &lsquo;생활선의 법문&rsquo; 으로 알려져있다. 선에 있어서도 생활 속 실천의 중요성을 강조했기 때문이다.

선이란 것은 어디 다른데 있는 것이 아니라 우리 생활 속에서 이루어지는 것이다. 일상생활에서 손 움직이고 발 움직이고 울고 웃고 이웃 간에 대화하는 그 속에서 24시간 내 모습을 온전히 찾아가는 것, 그것이 생활선이라는 것이 스님의 가르침이었다.

우리는 바쁜 일상을 살아간다. 항상 바쁘게 생각하고 행동하지만 정작 현재의 나를 자각하지 못하고 있다. 자신의 본마음을 알아채지 못하고 살아가는 현대인들에게 불교는 마음의 정체를 밝히며 사람들이 자신의 마음자리를 깨닫게 하는 것이라 알려준다. 그리고 그 자기의 마음자리를 깨닫는 방법을 선禪이라고 했다. 그래서 출가승에게만 필요한 것이 아니라 누구에게나 필요한 것이 선이다. 그리고 선은 불교의 전매특허가 아니라고 말한다. 혼돈과 고통으로 얼룩진 정신세계에서 헤어나지 못하는 현대인들이 자기 본래의 진면목을 발견할 수 있는 것이 참선이고 생활선이라 하셨다.



종단분규, 종정 탈퇴와 탈종 그 오해와 진실

서암 스님은 해방이후 왜색화된 한국불교를 정화한다는 목적으로 불러들였던 폭력이 오늘날까지 불교 발전을 저해하는 근본 요인이라고 지적했다. 비록 대의와 명분은 옳았어도 그 방식이 문제라면 불교적 입장에서는 정당하지 않다는 것이다. 꼭 물리적인 것이 아니더라도 단식이든 집회든 다중의 힘을 과시하여 힘으로 밀어붙이는 것은 폭력이며 폭력적인 해결방법은 세속의 방식이고 불교의 가르침이 아니라는 것이 스님의 뜻이었다.

1994년 종단개혁 당시, 대중의 힘과 폭력으로 해결하려는 것을 부정하고 막으려 했다. 대중들은 내편 ㆍ네편으로 나눠 대중의 힘을 모으는 과정에서 서암 스님은 우리 편이 아니다는 오해와 더불어 개혁의 대상으로 몰아갔다. 비불교적인 방법에 대해 불교적인 원칙을 제시하며 서암스님은 종정을 사퇴하고 종단밖으로 나갔다.

일련의 이러한 상황에 대해서 잘못 평가되고 왜곡되는 부분에 있어서 서암 큰스님 열반 10주기를 맞는 지금, 서암 스님의 종정사퇴와 탈종은 불법佛法을 수호하는 수행자로써 최대의 명예로움으로 다시 평가되어야 할 것이다.



그 노장, 그렇게 살다 그렇게 갔다고 해라

열반에 들기 전 시봉하던 제자들이 스님께 한 말씀 해주시기를 간곡히 청하자 스님께서 한마디 했다. 그 노장 그렇게 살다가 그렇게 갔다고 해라. 게송도 아니고 법문도 아닌, 평범하기 그지없는 말. 그러나 부처님을 비롯하여 이 세상의 불교 전체를 아우르고 질타한, 가장 불교적인 한마디였다. 무언가 드높고 복잡 미묘한 경지를 이르면 가치롭게 여기는 풍토에서 스님의 담백한 한 말씀은 이런 세태를 꼬집어주는 것만 같다.

서암 큰스님 열반 10주기를 맞아 큰스님의 수행과 깨달음을 담은 회고록을 출간하는 이유는 삶이 풍요로워지면서도 정신적으로 행복하지 못하는 현대인들에게 새로운 대안을 제시하고 청량수와 같은 시원함을 줄 수 있기 때문이다. 그분의 검소한 삶과 깨달음의 말씀을 통해 우리 자신의 삶을 되돌아보는 계기가 되기를 바란다.